Month: February 2022

Melacak Misinformasi Politik Dan Disinformasi di TikTok

Posted on by Marie Campbell

Melacak Misinformasi Politik Dan Disinformasi di TikTok – TikTok adalah salah satu dari lima platform media sosial teratas di dunia tahun ini.

Melacak Misinformasi Politik Dan Disinformasi di TikTok

Di Asia Tenggara tahun lalu, 198 juta orang, sekitar 29% dari populasi kawasan, menggunakan TikTok. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa platform tersebut telah menjadi salah satu, jika bukan, sok ide dan opini bagi masyarakat di wilayah tersebut.

Seperti cendekiawan lain yang tertarik, tim peneliti saya juga tertarik untuk melihat TikTok. Secara khusus, kami ingin melihat bagaimana informasi, termasuk misinformasi dan disinformasi politik, mengalir di platform. Perbedaan antara dua bentuk informasi palsu adalah bahwa disinformasi sengaja, dengan maksud menyesatkan. https://www.premium303.pro/

Selama penelitian delapan bulan kami, kami menemukan pelacakan kesalahan informasi dan disinformasi politik di TikTok cukup menantang. Ini terlepas dari fakta bahwa platform tersebut meluncurkan program pengecekan fakta pada tahun 2020 dalam kemitraan dengan organisasi pengecekan fakta independen yang akan “membantu meninjau dan menilai keakuratan konten” di platform.

Di bawah program ini, TikTok memunculkan potensi misinformasi kepada mitranya. Ini mungkin termasuk video yang ditandai oleh pengguna TikTok untuk informasi yang salah, atau yang terkait dengan COVID-19 atau topik lain “yang umum terjadi penyebaran informasi yang menyesatkan”.

Namun, kami masih menemukan kesulitan melacak informasi yang salah dan disinformasi pada platform, seperti memeriksa fakta konten audiovisual dan mengidentifikasi bahasa dan istilah asing.

Konten audiovisual yang memeriksa fakta

Sulit untuk memeriksa fakta konten audiovisual di TikTok.

Untuk melacak mis/disinformasi secara efektif, semua konten harus ditonton dengan cermat dan dipahami berdasarkan konteks lokal. Untuk memastikan penilaian yang benar, ini membutuhkan pengamatan manusia dan analisis video selama berjam-jam (mengamati bahasa, isyarat nonverbal, istilah, gambar, teks, dan keterangan).

Inilah sebabnya mengapa pemeriksa fakta secara global mengandalkan partisipasi publik untuk melaporkan konten yang menyesatkan, selain memiliki pemeriksa fakta manusia yang berfokus pada verifikasi terutama konten viral.

Teknologi AI dapat membantu memverifikasi beberapa posting ini. Namun, konten audiovisual yang memeriksa fakta masih sangat bergantung pada penilaian manusia untuk akurasi.

Hingga saat ini, konten audiovisual bisa dibilang salah satu format yang paling menantang untuk diperiksa fakta di seluruh dunia. Platform media sosial lainnya menghadapi tantangan yang sama.

Dalam penelitian kami, kami menemukan banyak konten yang dipantau tidak mengandung klaim yang dapat diverifikasi. Ini berarti itu tidak dapat dikuatkan secara objektif, atau dibantah dan ditandai sebagai informasi yang salah.

Untuk menentukan video atau komentar mana yang berisi klaim yang tidak akurat, kami mengembangkan kerangka informasi yang salah berdasarkan kriteria untuk menentukan pernyataan yang dapat diverifikasi yang digunakan oleh File VERA di Filipina dan Tirto.id di Indonesia. Kedua organisasi tersebut adalah penandatangan Jaringan Pengecekan Fakta Internasional Poynter.

Kami juga mempertimbangkan daftar 10 poin tanda bahaya dan tip dalam mengidentifikasi informasi yang salah yang diberikan oleh Colleen Sinclair, seorang profesor psikologi klinis di Universitas Negeri Mississippi.

Dengan menggunakan kerangka informasi yang salah ini, kami menemukan sebagian besar video dan komentar terkait yang dipantau hanya berisi pernyataan subjektif (opini, ajakan bertindak, spekulasi) atau sulit diverifikasi karena kurangnya kelayakan.

Contohnya termasuk komentar tentang UU Ketenagakerjaan baru yang kontroversial di Indonesia yang dikenal sebagai Omnibus Law, perdebatan tentang ketidaktepatan lelucon pemerkosaan di sekolah yang memprakarsai gerakan #MakeSchoolASaferPlace di Malaysia,

argumen seputar kebijakan pemerintah yang buruk di Malaysia di tengah COVID-19 yang memulai kampanye online lainnya #kerajaangagal, dan UU Anti Terorisme Filipina. Komentar ini dianggap tidak dapat diverifikasi, karena didorong secara emosional dan berdasarkan pendapat pengguna tentang masalah tersebut. Oleh karena itu, mereka tidak dapat ditandai sebagai mengandung atau mungkin mengandung mis/disinformasi.

Temuan ini bisa berbeda jika pembuat konten dan komentator video mengintegrasikan pernyataan fakta atau “klaim yang layak” yang dapat kami periksa silang dengan sumber yang kredibel dan berwibawa.

Mengidentifikasi beragam bahasa, gaul, dan jargon di TikTok**

Beberapa pemeriksa fakta dan peneliti sebelumnya telah mencatat bahwa beragam bahasa dan dialek di wilayah tersebut telah mempersulit pemeriksaan fakta bagi lembaga lokal.

Dalam penelitian ini, kami juga menemukan bahwa bahasa gaul mempersulit pelacakan kesalahan/disinformasi politik di TikTok bahkan ketika kami menganalisis konten yang diunggah dalam bahasa ibu kami.

Faktor-faktor seperti kesenjangan generasi dan kurangnya kesadaran akan bahasa gaul dan jargon trendi yang digunakan oleh pembuat konten dan pengguna tidak boleh diremehkan dalam memeriksa fakta konten di platform. Tidak diragukan lagi, ini juga akan menjadi masalah bagi mekanisme pengecekan fakta yang digerakkan oleh AI.

Sulit untuk semua orang

Selama penelitian kami, kami menyadari bahwa melacak informasi yang salah di platform dapat menjadi sedikit lebih menantang bagi tim peneliti dan orang-orang biasa.

Kecuali Anda seorang ilmuwan data dengan kemampuan untuk mengkodekan Python API untuk mengumpulkan data, menggores data di TikTok akan membutuhkan kerja manual.

Untuk proyek ini, tim kami memilih yang terakhir, mengingat sebagian besar anggota kami tidak dibekali dengan keterampilan ilmu data. Kami melacak informasi yang salah di platform dengan memetakan tagar yang relevan secara manual melalui fungsi pencarian TikTok.

Kelemahan yang kami amati dalam menggunakan strategi ini adalah dapat memakan waktu karena keterbatasan fungsi pencarian.

Pertama, tab Temukan TikTok memungkinkan pengguna untuk mengurutkan hasil hanya berdasarkan relevansi dan/atau jumlah suka. Mereka tidak dapat mengurutkan hasil berdasarkan jumlah total penayangan, pembagian, dan/atau komentar.

Ini juga memungkinkan seseorang untuk memfilter hasil berdasarkan tanggal pengunggahan, tetapi hanya untuk enam bulan terakhir. Ini membuat pencarian data yang lebih lama, seperti dalam kasus kami, menjadi sulit.

Karena itu, kami harus menyaring entri secara manual untuk menemukan video yang relevan dengan penayangan terbanyak atau jumlah keterlibatan tertinggi yang diunggah dalam periode pemantauan yang kami pilih.

Ini membuat prosesnya cukup melelahkan, terutama untuk tagar yang menghasilkan ribuan (atau lebih) video TikTok.

TikTok harus berpikir untuk meningkatkan platformnya agar pengguna dapat memfilter dan menyortir video di hasil pencarian. Secara khusus, mereka harus dapat mengurutkan berdasarkan jumlah penayangan dan/atau keterlibatan dan tanggal pengunggahan yang disesuaikan. Individu dan pemeriksa fakta yang tertarik kemudian dapat melacak kesalahan/disinformasi politik secara lebih efisien.

Melacak Misinformasi Politik Dan Disinformasi di TikTok

Ini akan membantu TikTok menjadi kurang tercemar dengan informasi palsu karena lebih banyak orang akan memiliki sarana untuk memantau kesalahan/disinformasi secara efisien. Itu bisa melengkapi upaya yang ada oleh tim pemeriksa fakta TikTok sendiri.

READ MORE

Yang Bisa Dipelajari Indonesia Dari Kesalahan Masterplan

Posted on by Marie Campbell

Yang Bisa Dipelajari Indonesia Dari Kesalahan Masterplan – Pada tahun 1900, hanya ada sekitar 40 ibu kota di dunia, dan sekarang ada hampir 200. Sekitar 40% dari semua negara juga mempertimbangkan untuk memindahkan ibu kota mereka karena mereka telah tumbuh terlalu besar dan setidaknya lima ibu kota baru sekarang sedang dibangun. berencana.

Yang Bisa Dipelajari Indonesia Dari Kesalahan Masterplan

Indonesia baru saja mengumumkan nama ibu kota baru yang direncanakan, Nusantara, yang akan dibangun di pulau Kalimantan, sekitar 1.300 kilometer dari ibu kota saat ini, Jakarta.

Langkah ini diperkirakan akan menelan biaya 466 triliun rupiah (A$32,7 miliar) . Sekitar 1,5 juta pegawai negeri sipil diperkirakan akan direlokasi untuk mengurangi sebagian tekanan di Jakarta, mengurangi polusi udara, risiko banjir, dan tenggelamnya kota dengan cepat. hari88

Kota piala: Perspektif feminis tentang ibu kota baru

Saya telah meneliti ibu kota baru yang direncanakan induk selama enam tahun dan baru-baru ini menerbitkan buku baru, Trophy Cities. Buku ini mengkaji tujuh ibu kota dari perspektif feminis Canberra (Australia), Brasilia (Brasil), Abuja (Nigeria), New Delhi (India), Nur-Sultan (Kazakhstan), Naypyidaw (Myanmar), dan Sejong (Korea Selatan).

Secara keseluruhan, saya kecewa melihat sebagian besar negara telah menyia-nyiakan kesempatan unik untuk menciptakan kota yang “sempurna” di atas “batu tulis yang bersih”.

Ibu kota baru yang dibuat sejak tahun 1900 sebagian besar merupakan bencana perencanaan yang hebat. Mereka suram, kuat, kurang terlayani, boros dan tidak terjangkau. Singkatnya, itu adalah kesalahan yang sangat mahal.

Jadi, bagaimana Indonesia bisa menghindari jebakan rekan-rekannya? Berikut adalah beberapa pelajaran penting dari penelitian saya.

Kesalahan #1: Membuat kota untuk buku arsitektur

Hampir semua perancang ibu kota baru yang diakui sebagai grand master adalah laki-laki. Diimpor dari jauh, mereka telah memproyeksikan identitas mereka sendiri ke ibu kota yang mereka bangun, mempromosikan solusi desain yang asing bagi konteks lokal.

Biasanya, skema tata ruang besar mendominasi ibu kota baru. Ruang publik dan jalan raya yang luas, disematkan oleh patung, air mancur, obelisk, dan sejenisnya, adalah hal biasa. Gaya monumental ini diambil dari model patriarki urbanisme Eropa, yang telah berkembang sejak Renaisans.

Pada saat yang sama, para perencana telah berusaha untuk “memodernisasi” ibu kota baru ini, tetapi ini hanya diterjemahkan ke dalam perumahan standar, seperti menara berkode warna Naypyidaw untuk birokrat Myanmar.

Pendekatan yang lebih baik adalah proses desain bersama yang melibatkan masyarakat lokal dari semua kelas dan mencakup perspektif yang berbeda. Kontrol perencanaan dan pembatasan zonasi tidak boleh terlalu ketat sehingga orang terpaksa tinggal di permukiman informal di pinggiran kota.

Kesalahan #2: Mendominasi alam

Tema umum lainnya di ibu kota baru adalah gagasan untuk menjinakkan dan bahkan “memperbaiki” alam. Ibu kota baru telah dibangun, terkadang dengan alasan yang tidak masuk akal, di tanah yang tidak ramah atau rapuh dan di iklim yang keras: rawa-rawa, dataran banjir, hutan, bukit pasir, dan padang rumput yang gersang.

Misalnya, hektar vegetasi sabana ditebangi di Brasil tengah untuk membangun Brasilia dengan cepat. Setelah ibu kota dibangun, tanaman tropis diperkenalkan dari Rio.

Alam telah diperlakukan sebagai entitas inferior, yang, seperti halnya perempuan, dapat didominasi. Kolonisasi alam dipandang sebagai kemenangan budaya dan peradaban.

Alam seharusnya menjadi dasar untuk desain. Para perencana harus mempertimbangkan tidak hanya kesejahteraan penduduk, tetapi juga keanekaragaman fauna dan flora yang luas. Para perencana Nusantara jelas mengabaikan hal ini dengan membangun ibu kota baru di tengah hutan hujan perawan yang menjadi habitat satwa langka.

Kesalahan #3: Membangun proyek kesombongan

Desain ibu kota baru sering kali mencerminkan visi muluk para pemimpin dan birokrat yang egois. Dengan membangun ibu kota baru, mereka mengejar peningkatan diri, pemuliaan, dan keabadian.

Ilustrasi yang jelas tentang hal ini adalah Nur-Sultan, yang dinamai menurut nama pemimpin lama Nursultan Nazarbayev. Sebuah monumen berisi cetakan tangan perunggu Nazarbayev, yang pengunjung diundang untuk menyentuhnya untuk dikabulkan keinginannya.

Beberapa ibu kota juga telah dipindahkan untuk menenangkan paranoia para pemimpin dan memenuhi ambisi militeristik mereka.

Pendekatan ini berisiko dan juga tidak masuk akal. Jika sebuah kota baru bergantung pada satu pelindung politik, itu hanyalah proyek kesia-siaan yang sia-sia.

Partisipasi publik dan dukungan sangat penting untuk memastikan kesinambungan yang dibutuhkan untuk menyelesaikan proyek-proyek besar tersebut. Perencanaan harus dipandu oleh kebutuhan dan keinginan warga daripada keinginan politisi untuk menggunakan kekuasaan dan keagungan.

Kesalahan #4: Mengangkat satu suku atau agama

Di negara-negara multi-etnis, memindahkan ibu kota dapat memicu konflik internal, persaingan etnis, dan permainan kekuasaan politik. Dalam beberapa kasus, masyarakat adat telah mengungsi, dengan konsekuensi bencana.

Beberapa ibu kota baru didirikan di atas mitos yang berfungsi untuk melegitimasi dan membuat tempat-tempat suci yang tidak memiliki sejarah. Di beberapa negara multi-budaya, tidak jelas mitos dan tradisi siapa yang mewakili “bangsa”.

Di Indonesia, sudah ada yang mempertanyakan nama ibu kota baru: Nusantara. Nama tersebut memiliki makna Jawa-sentris, yang menurut para kritikus menggagalkan tujuan menciptakan ibu kota bagi semua orang Indonesia di luar pulau Jawa.

Demikian pula, jika ikonografi satu agama mendominasi ibukota baru di negara multi-agama, ini juga bisa menabur perselisihan.

Perencana ibu kota baru harus secara kritis mengevaluasi desain yang diusulkan (dan narasi yang menyertainya) untuk memastikan semua kelompok etnis dan agama disertakan dan diperlakukan dengan hormat.

Kesalahan #5: Gagal memprioritaskan kesetaraan gender

Bahkan ketika para perencana telah melakukan upaya untuk menciptakan ruang kota bagi keluarga, asumsi mendasar seputar peran gender dan hierarki sosial di banyak ibu kota baru belum ditantang.

Pendekatan ini harus berubah. Para wanita yang menempati ibu kota baru membutuhkan perumahan yang terjangkau, transportasi yang dapat diakses, ketentuan keselamatan dan keamanan, dan pusat penitipan anak gratis dalam jarak yang wajar satu sama lain bukan kemegahan kekaisaran.

Perempuan juga membutuhkan pemberdayaan sosial ekonomi di kota-kota baru. Hal ini dapat dicapai melalui upah layak, perawatan kesehatan dan pendidikan yang terjangkau serta keterwakilan yang lebih besar dalam pemerintahan.

Rencana induk ibu kota harus tunduk pada penilaian dampak gender dan pengarusutamaan gender, yang mengintegrasikan perspektif kesetaraan gender di semua tahap proyek.

Melihat melampaui ibu kota baru

Kita membutuhkan solusi radikal untuk mengubah tidak hanya ruang perkotaan, tetapi juga negara patriarki, masyarakat, dan ekonomi yang lebih besar di banyak negara.

Yang Bisa Dipelajari Indonesia Dari Kesalahan Masterplan

Kota-kota masa depan harus egaliter gender, tanpa kelas, damai, ekologis dan indah, daripada didasarkan pada keserakahan, hierarki, visi kekaisaran, dan persaingan.

READ MORE

Pemuda Muslim di Indonesia Beralih Ke Iman Untuk Aktivisme

Posted on by Marie Campbell

Pemuda Muslim di Indonesia Beralih Ke Iman Untuk Aktivisme – Studi kami tentang aktivis lingkungan muda di Indonesia menemukan bahwa aktivis pemuda Muslim mendasarkan lingkungan mereka dengan kuat pada pengetahuan mereka tentang Islam. Mereka melihat diri mereka sebagai khalifah atau wakil Tuhan di bumi melakukan tugas suci menjaga alam.

Pemuda Muslim di Indonesia Beralih Ke Iman Untuk Aktivisme

Ini menggemakan semakin populernya “Islam hijau” sebagai agenda pemuda global yang penting.

Indonesia memiliki catatan buruk dalam perlindungan lingkungan. Ada masalah polusi dan deforestasi yang signifikan, meskipun ada ratusan peraturan dan undang-undang yang mengatur pengelolaan dan perlindungan lingkungan. Seiring dengan pertumbuhan ekonomi Indonesia, demikian pula dampak negatifnya terhadap lingkungan. https://3.79.236.213/

Di tengah tren yang mengkhawatirkan itu, beberapa aktivis lingkungan muda Muslim yang saleh dan bersemangat berkomitmen untuk meningkatkan kesadaran rekan-rekan tentang krisis ekologis. Mereka memandang pencemaran dan perusakan lingkungan sebagai haram, atau dilarang oleh hukum Islam.

Memanfaatkan pencerahan agama

Untuk penelitian ini, kami berbicara dengan 20 aktivis lingkungan, berusia 19–23 tahun, dari kampus-kampus di Jawa dan Sumatera. Aktivis muda Muslim ini memiliki pengetahuan akademis yang kuat yang mereka gunakan untuk membentuk pandangan mereka tentang praktik lingkungan berdasarkan teologi Islam.

Misalnya, Pertiwi di Palembang, Sumatera Selatan, bersekolah di sebuah pondok pesantren di mana ia mempelajari ayat-ayat Alquran secara mendalam.

Kemudian di universitas ia bergabung dengan kelompok yang berkampanye melawan pencemaran Sungai Musi melalui peningkatan kesadaran di masyarakat tepi sungai, melobi pencemar industri besar dan mengorganisir hari-hari pembersihan sungai.

Pertiwi mengatakan bahwa dia mendasarkan aktivisme lingkungannya pada sebuah surah dalam Al-Qur’an tentang kehancuran Bumi.

“Lihat nenek moyang kita, Allah [Tuhan] menjadi sangat marah kepada mereka, kan? Dia tidak hanya marah karena sifat manusia itu sendiri yang merusak lingkungan, tetapi karena tindakan manusia yang secara langsung melanggar sesuatu yang telah diciptakan Allah”, katanya.

Ia menganggap merusak lingkungan adalah haram, termasuk membuang sampah sembarangan.

“Itu melanggar pekerjaan Sang Pencipta (…) Tuhan melihat, mendengar, dan mengetahui apa yang dilakukan manusia,” jelasnya.

Teman sekelas Fahmi, di sisi lain, belajar teknik kimia. Dia bergabung dengan Sobat Bumi cabang Palembang, sebuah gerakan lingkungan yang diprakarsai oleh perusahaan minyak dan gas alam milik negara Indonesia, Pertamina.

Fahmi mengalami pencerahan agama ketika memanjat melalui hutan awan di taman nasional di mana ia menyadari kebenaran dari apa yang dikatakan dalam Al-Qur’an.

“Jika seseorang menjaga lingkungan sekitar, maka Allah akan menjaganya, baik di dunia maupun di akhirat. […] Dan rasa syukurnya benar-benar terwujud ketika kita menyesali kesalahan seperti membuang sampah pada lingkungan segar yang memberi kita udara yang kita hirup,” ujarnya.

Salah satu responden kami yang lain di Bandung, Jawa Barat, Iin adalah anggota aktif Youth for Climate Change (YFCC) Indonesia. Dia percaya itu adalah perintah dari Tuhan bagi manusia untuk berperilaku sebagai khalifah, atau pelindung Tuhan di Bumi.

“Istilah khalifah disebutkan dalam ayat yang menyatakan, ‘Tuhan berfirman kepada para malaikat: ‘Aku menempatkan di bumi seseorang yang akan memerintah sebagai wakil-Ku [wakil atau letnan]’” dia mengutip (Quran 2:30).

Ia juga bangga dengan cita-cita karirnya di bidang konservasi alam.

“Saya tahu gajinya tidak akan sebesar yang saya dapatkan saat bekerja di perusahaan minyak dan gas. Tapi saya tidak mempermasalahkan itu, karena saya sudah dibayar oleh Tuhan dengan nafas, makan dan kehidupan sehari-hari,” ujarnya.

Sementara itu di ibu kota Jakarta, peserta lain dalam penelitian kami bernama Heri bergabung dengan kampanye yang dipimpin universitas untuk membersihkan Sungai Ciliwung salah satu sungai paling tercemar di dunia.

“Ada pendidikan lingkungan dalam agama saya. Harmoni itu harus baik vertikal maupun horizontal”, hablum minallah, hablun minannas”. Ini menjelaskan bagaimana seharusnya berinteraksi sosial dengan lingkungan,” kata Heri yang bersekolah di madrasah tersebut.

Kata-kata Heri menggemakan kata-kata Mustofa Bisri (umumnya dikenal sebagai Gus Mus), seorang teolog populer yang berafiliasi dengan organisasi Muslim terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU). Ia pernah mentweet bahwa kehidupan manusia di dunia tidak hanya berhubungan dengan Allah ( hablum minallah ), tetapi juga dengan sesama manusia ( hablum minannas ) dan dengan lingkungan/alam ( hablum minal alam ).

Ini merujuk pada paradigma Al-Qur’an tentang berpegang teguh pada “tali” Tuhan sebagai artikel iman multi-dimensi, yang mengkodekan kepercayaan teologis umum tentang harmoni “seperti di atas, jadi di bawah”.

Para aktivis muda sering menggunakan referensi Al-Qur’an ini untuk menjelaskan tanggung jawab moral mereka terhadap konservasi dan reparasi. Kemurnian alam dipahami mencerminkan kebaikan transenden Tuhan dalam penciptaan.

Mereka merasa memiliki kewajiban moral untuk mencegah orang Indonesia lainnya menyebabkan pencemaran dan perusakan lingkungan. Mereka juga berkampanye secara aktif untuk membawa para pencemar dan perusak Muslim lokal kembali ke keyakinan.

Misalnya, T-shirt favorit bergambar bulan sabit dan bintang, menyatakan: “Bahkan ketika kiamat datang, jika seseorang memiliki pucuk palem di tangannya, dia harus menanamnya.”

Para aktivis muda terkadang menyebut perjuangan lingkungan mereka sebagai perjalanan berat yang dibimbing oleh Tuhan. Namun mereka tidak berkecil hati karena mereka percaya bahwa mereka akan diberi imbalan di akhirat untuk pekerjaan mereka sebagai khalifah.

Dasar moral untuk tindakan hijau

Dalam Islam “hijau” yang baru, para pencinta lingkungan Muslim muda menggunakan pandangan Islam mereka untuk membangun komunitas kritis yang berangkat untuk melestarikan dan mempertahankan alam.

“Islam Hijau” penting karena menawarkan penjelasan mendalam tentang alasan moral untuk tindakan lingkungan di dunia.

Pemuda Muslim di Indonesia Beralih Ke Iman Untuk Aktivisme

Sebaliknya, banyak strategi sekuler untuk mitigasi perubahan iklim bergantung baik pada klaim ilmiah yang kering, atau pada nilai-nilai global abstrak, yang mungkin kurang relevan dengan dimensi pribadi dan spiritual.

READ MORE